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罗兰·巴特致安东尼奥尼的一封信

时间:2019-02-24 10:46 来源:网络整理 作者:聂世领书法网 阅读:
我所理解的“艺术家的智慧”不是一种古典意义上的品质,更不是通常意义上的说法,与那种道德学问和差别标志的用法不同,它使艺术家决不会混淆事物的意义和真理。

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罗兰·巴特

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安东尼奥尼

    作者:罗兰·巴特


译者:黎静


文章发表于《电影手册》1980年5月


亲爱的安东尼奥尼:


尼采在他的类型学中区分了两种人:神甫和艺术家。我们现在所拥有的神甫已经大大超过所需:所有宗教的和宗教之外的;然而艺术家呢?亲爱的安东尼奥尼,如果您愿意,请允许我快速地回顾一下您作品的一些特性,从而把握在我看来就成为艺术家而言所必备的三种能力,或者说是品质。我将它们称作:关注、智慧、至为荒谬的是——脆弱。


与神甫正相反,艺术家内心充满惊奇和赞赏,他的目光可能是批判的,却并不控诉:艺术家不知报复。正因为您是一位艺术家,您的作品才公开地站在了“现代”的对立面。许多人将“现代”当作向旧世界及其暴露的价值观开战的旗帜。对您而言,“现代”却不是用以描述简单对立的死字眼;相反,“现代”完全是由时代的变动不居所导致的困境,它不单存在于大的历史事件中,也被嵌入小故事,存在于我们每个人的生活当中。战争结束后,您的作品始终都在一步步地推进,这一推进总是紧扣着对当下世界和您自己的双重关注而进行的;您的每一部影片都处在历史实验的层面,那就是,告别老的问题,提出新的质疑。这意味着,您一直以灵敏的触觉体验和讨论着过去三十年的事物,不是将之视为艺术投射的素材,也不是意识形态的责任,而是将它视作物质存在,需要您以一部接一部的作品才能领会其魅力。对您来说,内容和形式同是历史性的;如您所言,悲剧具有心理学意义,同时也是可塑的。社会性、讲述者和神经质者只是重要的特征,如同语言学所说的,“整个世界”,才是每一个艺术家的题材:只有接连不断地发生,没有利益等级的区分。更确切地说,与思想家正相反,艺术家无需引申涵义。如同一件敏感的仪器,他总是在探索新事物,这些新事物会向他展示属于自己的故事:您的作品不是静止的反射,而是散发着虹的多彩,一方面是指社会或感情的形象分别根据视角和时代的需要而出现;另一方面,是在叙述方式和色彩运用方面进行的形式创新。您对时代的关心不是一个历史学家、政治家或者伦理学家式的关心,而更可能是一个乌托邦主义者的关心,这类人总试图了解某个特定时刻的新世界,因为他对这个世界保持兴趣并愿意参与到其中。您所具备的艺术家的关注是一种深爱的关注,一种热切的关注。


我所理解的“艺术家的智慧”不是一种古典意义上的品质,更不是通常意义上的说法,与那种道德学问和差别标志的用法不同,它使艺术家决不会混淆事物的意义和真理。多少罪行难道不是由人类以真理的名义犯下的!尽管真理从来只有一种涵义。多少战争、迫害、恐吓、屠杀正是为着实现某个意义而进行的!艺术家知道,事物的意义并非其真理。了解这一点就是一种智慧,人们可以说这是一种古怪的智慧,因为它将艺术家从集体和狂热自大的人群中拉了出来。


然而不是所有艺术家都具备这样的智慧:有的使“意义”独立。这样的恐怖行为通常被称为“现实主义”。而您表示过(在一次与戈达尔进行的对话中):“我发现有必要以概念!的方式表述现实,而它们并不完全是现实的”,您说出了对意义的正确理解:您不强加“意义”,却也不消解“意义”。这一辩证法使您的电影(我使用的同一概念)变得难以捉摸:您作品的艺术价值也存在于其中,即通向意义的道路永远是敞开的,几近出自疑虑的不确定。在这一点上,您恰巧完成了艺术家的任务,这正是我们的时代所需要的:既不是教条主义的,也不是不确定的。所以,在您的关于罗马垃圾工人或是关于人造丝工厂的首部短片中,对于社会异化的批判是犹豫不定的,作品并没有完全倾向于给我们留下一个对于劳作中的身体表示不安的直接印象。如果可以这样说,在《喊叫》,这部作品强有力的意义同样在于意义的不确定性:一个男人的焦躁,他在任何地方都无法实现身份认同,而结局的双重涵义(自杀或是意外)则促使观众去质疑“消息”的意义。这一对意义理解的跑偏并没有消解意义,它使您可以对现实主义中心理学意义上的静止表示迟疑:《红色沙漠》中的危机不再是《蚀》中的感情危机,因为感情是确定的(女主角爱她的丈夫):一切事情在两个层面上显露征兆并令人痛苦,在那里,激情——令人不快的激情——使得意义的轮廓呼之欲出,那就是情欲的代号。最后——如果允许我这样跳跃——您在最近的影片中将意义的危机指向事件中的身份认同(《放大》)或是个人的身份认同(《职业:记者》)。基本上,您的创作进程显示了对于意义的强悍标记进行的持续、痛苦的批判,这一标记被人们称作“命运”。


(责任编辑:新闻)

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