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【书论】《雁塔圣教序》与《同州圣教序》

时间:2019-02-24 09:49 来源:网络整理 作者:聂世领书法网 阅读:

《圣教序》是唐楷四大家之一的书法大家褚遂良的代表作,有雁塔、同州(今陕西省大荔县)两个版本本,尤以同州版本为最佳!

【书论】《雁塔圣教序》与《同州圣教序》

二、 《雁塔圣教序》与《同州圣教序》书者----唐楷第一人褚遂良

褚遂良,生于隋文帝开皇卜六年(公元596年,去世于唐高宗显庆四年(公元659年),终年64岁。褚遂良为杭州钱塘人,字善登,唐初名医,高宗时封河南郡公,故人称“褚河南”。他的书法,初学虞世南,晚年取法钟繇、王羲之,融汇汉隶,丰艳流畅,变化多姿,自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后,唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说:“褚遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”魏征认为,他对王字理解的深刻,有辨认王字真伪的能力。

【书论】《雁塔圣教序》与《同州圣教序》

三、《雁塔圣教序》

《雁塔圣教序》,亦称《慈恩寺圣教序》。《雁塔圣教序》两石碑均藏于陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书,共18行,每行42字;后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰文,褚遂良书,共20行,每行40字,文右行。在运笔上采用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾间起伏顿挫,提按使转及回锋、出锋也都均循规有矩。唐张怀瑾评此书云:“美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚登善书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”

大雁塔的南门东、西有《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序记》。这两块碑有如下几点明显的对立关系:左为太宗的《大唐三藏圣教序》,右为高宗的《大唐三藏圣教序记》。文章方向自中间向东西方向,即《大唐三藏圣教序》是从右到左,《大唐三藏圣教序记》是从左到右。前者题额是隶书、后者为篆书。褚遂良的官名前者为中书令,后者为尚书右仆射。书写岁时前者为永徽四年岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳,后者为永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥。两碑隔大雁塔南门并立。

《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良水平的代表作,石碑作于653年,时年褚遂良58岁,已入暮年。原碑共两块,均在陕西省西安市大雁塔底层南墙,左、右各一,至今保存完好。《雁塔圣教序》用笔藏锋逆入,一丝不苟,方圆兼施,笔画肥瘦互见,流利飞动,取弧势以增强笔力,参以二王行书,笔法华美意蕴,动势呼应强烈,凸显线条的曲线美和韵律美,风姿绰约动人。梁巘《评书帖》曰:“褚书提笔空,运笔灵,瘦硬清挺,自是绝品。”结字中宫敛紧,疏密有致,字形宽绰,四周舒展,章法为汉隶格式,气韵直逼钟王,彰显褚家清逸。米友仁在《跋〈雁塔圣教序〉》中曰:“褚书在唐贤名士中为秀颖,得王羲之之法最多者。真字有隶法,自成一家,非诸人可比肩。”

《雁塔圣教序》作为褚遂良的代表作,石碑字体瘦劲,结字精密,兼用行书笔法,华丽秀劲,风神疏朗,世人谓之金生玉润、古雅风流,堪称杰作。显而易见,《雁塔圣教序》乃褚遂良个人书风确立的标志,其用笔、结字丰富多样,自方整向多种形式变化,并融入二王笔意,形成自我书风。

【书论】《雁塔圣教序》与《同州圣教序》

《同州圣教序》,唐龙朔三年( 663年)李世民作序,李治作记,褚遂良书

四、《同州圣教序》

《同州圣教序》,又称《大唐三藏圣教之序》,,刻于唐龙朔三年(663)。由李世民、李治撰文,褚遂良书写。螭首方座,座四周浮雕力士像。碑高414厘米,宽117厘米,文19行,行58字。碑额隶书,文楷书。碑文包括唐太宗李世民为玄奘法师翻译的佛经所作的序和太子李治为其父的序所作的序记两大部分。碑序中唐太宗李世民对玄奘西域取经及翻译出的佛经给予高度的评价,李治在序记中对其父的圣教序又作了歌颂。碑文为两代皇帝御制,又为初唐书坛名家褚遂良书写,其历史价值和书法价值,均为碑林藏石中之佼佼者。书者褚遂良书法初学王羲之,又学虞世南,后自成一体。碑阴刻北宋至民国年间的题跋十多条,内容多为地方官或文人墨客参观此碑后的题记,或记述此碑搬迁的情况以及对褚书的赞扬。碑原立于同州(今陕西省大荔县),1970年由大荔县城关中学移入陕西省西安碑林。

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