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颜真卿学书三境界

时间:2019-02-28 13:05 来源:网络整理 作者:聂世领书法网 阅读:

颜真卿的书法初学褚遂良,

后又得笔法于张旭,

还与怀素一起探讨书法。

他对二王、褚遂良等书法都进行深入研究,

吸取其长处,彻底摆脱了初唐的风范,

创造了新的时代书风。

颜真卿的书体被称为“颜体“,

与柳公权并称“颜柳“,有“颜筋柳骨“之誉。

颜真卿学书三境界

颜真卿的真书雄秀端庄,

结字由初唐的瘦长变为方形,

方中见圆,具有向心力。

用笔浑厚强劲,善用中锋笔法,

饶有筋骨,亦有锋芒,

一般横画略细,竖画、点、撇与捺略粗。

这一书风,大气磅礴,多力筋骨,

具有盛唐的气象。

他的行草书,遒劲有力、真情流露,

结构沉着,点画飞扬,

在王派之后为行草书开一生面。

颜真卿的行书遒劲郁勃,

这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度,

并与他高尚的人格契合,

是书法美与人格美完美结合的典例,

故而被后世誉为“天下第二行书“。

颜真卿学书三境界

颜真卿在书学史上

以“颜体“缔造了一个独特的书学境界。

他的书法既以卓越的灵性系之,境界自然瑰丽;

既以其坚强的魂魄铸之,境界自然雄健;

又以其丰富的人生育之,境界自然阔大。

颜真卿一生书学境界的历练,大略有三。

一、五十岁以前

在五十岁以前,可以说是第一境界的历练。

在这一过程中初步确立自己的“颜体“面目。

此一阶段传世之作鲜见。

如天宝元年写《张仁蕴德政碑》,

天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪“二字。

此时颜真卿在书学方面已有相当的修养,

这在张旭考问颜氏十二笔意时,

颜真卿或以从张旭处领教所得,

或以自己攻习所悟对答如流,使张旭深以为然。

他志向高远,期在“齐于古人“。

张旭也因此愿意再授笔法。

因此,

从天宝五年以后的五年(或七年)时间,

可说是颜真卿依照张旭的指引,

刻苦再磨砺的阶段。

果然在天宝十一年后,颜真卿书碑渐多,

在社会上已享有一定的声誉。

天宝十一年书有

《郭虚己墓志铭》、《郭揆碑》、

《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑》等。

天宝十三年又有传世名作

《东方朔画像赞》、《东方朔画像赞碑阴记》等。

颜真卿学书三境界

·《东方朔画像赞》节选

颜真卿学书三境界

·《郭虚己墓志铭》节选

在这一时期,

虽然各碑面目或有差异,

但总体上说,是“颜体“的初步形成阶段。

从《多宝塔》等典型作品的分析中可知,

颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅,

以健力立骨体,敷以较厚之肉彩;

结体上整密、端庄、深稳,由瘦长型变为方正形;

在布白上减少字间行间的空白而趋茂密。

这一阶段,

颜真卿追求“雄“中有“媚“的境界:

“点画皆有筋骨“,“点画净媚“,

“其劲险之状,明利媚好“。

另外,

他基本上专门攻习真书、草书,

虽有隶书、篆书之作,并不多。

颜真卿的第一境界,

从初唐而来,又脱出初唐之轨辙,自立一家面目。

这种境界的历练又多循张旭所示为门径。

颜真卿学书三境界

·《夫子庙堂碑》节选

二、从五十岁后至六十五岁

在这一阶段,

可以说是第二境界的历练。

在这一过程中“颜体“形神兼具,已渐成熟。

其间作品有

《金天王庙题名》、《请御书逍遥楼诗碑额表》、

《鲜于氏离堆记》、《臧怀恪碑》、

《郭家庙碑》、《颜秘监碑铭》、

《麻姑仙坛记》、《大唐中兴碑》、

《颜含大宗碑》、《宋广平碑》等。

可以看到,他加强了腕力,中锋运行,

取篆籀方法,圆转藏锋,如印印泥。

笔画形成蚕头燕尾,直画则成弓弩蓄势之形。

笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。

在钩末、捺末挑踢出尖锋,耀其精神。

其捺笔表现出一波三折的节奏。

其直钩、平钩、斜钩,饱满取势,

弯度均匀,圆劲有力。

其折笔则提笔暗转,形成斜面折下,

以“折钗股“拟之。

从结体上说,

方正端庄,稳健厚重,中宫宽绰,四周形密,

不以重心欹侧取势,不以左紧右松取妍,

而像篆隶以对称的正面形象示人。

在布白上,字间栉比,行间茂密,

以形密取气势,不以疏宕取秀逸。

颜真卿学书三境界

·《麻姑仙坛记》节选

颜真卿学书三境界

·《鲜于氏离堆记》节选

既至此境界,

颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌:

前者侧,后者正;前者妍,后者壮;

前者雅,后者直;前者瘦,后者肥;

前者法度深藏,后者有法可循;

前者润色开花,后者元气淋漓。

真可谓变法出新意,雄魂铸“颜体“。

颜真卿学书三境界

·《郭家庙碑》节选

三、六十五岁以后的十多年中

这阶段,

可以说是第三境界的历练。

从成熟中加以神奇变化,

一日有一日之进境,一碑有一碑之异彩。

此时期的作品有

《元结碑》、《干禄字书》、《李玄靖碑》、

《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《颜氏告身》、

《奉命帖》、《移蔡帖》等。

如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等典型碑刻中,

颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机,

在疏淡中显示质朴茂密的风神,

在笔锋得意处显现功力的炉火纯青,

在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。

颜真卿学书三境界

·《颜勤礼碑》节选

颜真卿学书三境界

·《李玄靖碑》节选

孔子说:

“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

颜真卿晚年也达到了这样的境界。

对生命与书艺在反省中得到悟彻,

并将生命哲学与书艺哲学打通,

因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳,

又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌;

既在线条的起落移动中灌注一腔豪情,

又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉!

至此境界,

其书如老枿枯林,却有浓花嫩蕊,

一本怒生,万枝争发,生机盎然。

颜真卿学书三境界

·《奉命帖》节选

在吐露风华的青年时代,

颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人“的问题。

这是颜氏的书学心声,亦是颜氏高悬的鹄的。

这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔,

几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。

而在书学上鲲鹏展翅,

则经过了几乎长达三四十年岁月的历练,

才稍成自己的面目与气候。

继之又以数十年工力百般锤炼、充实,

使得“颜体“形神兼具。

而其晚年犹求炉火纯青,出神入化的境界。

“颜体“终于在书坛巍然屹立。

正如范文澜在《中国通史简编》中所说:

“初唐的欧、虞、褚、薛,

只是二王书体的继承人,

盛唐的颜真卿,才是唐朝新书体的创造者。“

颜真卿的楷书,尤其是印岁以后的楷书,

已形成一种范式,后世学习者极多,

甚至有“学书当学颜“的说法。

本文来源:书画界艺术

 

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(责任编辑:新闻)

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